ها هو الوقت قد حان لأقول لك : " إلى اللقاء يا صين "

سأودع فيك أهلا ومكانا سهلا، أي مضيفا لن أنسى أنه وفر لي إيواءاً كريما خلال شهور كانت لي بمثابة عقود غنية بالتريث، بالإحساس، بالدروس، بالاكتشافات، بالتعلم... و كأني بالمدرسة أو الجامعة.

سأودعك ـ إذن, و أنا ينتابني حزن كتلميذ يغادر مدرسه العظيم رغما عنه.

دون تعَمُّقٍ..
توصل الفكر الجنائي الحديث إلى مسلمتين مهمتين الأولى أن: العقوبة [السجنية] ليست نوعا من العلاج المتكامل كما كان ينظر إليها عموما من طرف علماء الإجرام التقليديين ، ولا تملك إلا سلطة محدودة لمحاربة الإجرام، و الثانية أن: السجن يقتل في الإنسان جميع الخصال التي تجعله أكثر تأقلما مع الحياة في المجتمع ، لقد بُني على هاتين المسلمتين

ما رأيك عزيزي القارئ في جولة في دار الله الغالية التي أعد لعباده الصالحين، جعلنا الله وإياك من أهلها.. ما رأيك في استراحة قصيرة مع أخبار تريحك قليلا من عفن هذه الأخبار والأحزاب..
قال ابن القيم رحمه الله: "الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين نزلا،

تُعَانِي المرافق الإدارية العمومية و المراكز السياسية الحزبية ببلادنا منذ سنوات إن لم تكن عقودأ من شيئ من  الفُتُورِ و الخمول و الاسٍتِرْخَاءِ و "فَقْرِ الحَيَوِيًةِ" و "أَنِيمْيَا المبادرة"  بفعل انتشار "المَرَضِ الدِبْلُومَاسِي".                                                    
و المرض الدبلوماسي La maladie diplomaiqueمصطلح فرنسي يُفِيدُ أصلا التًحَجُجَ "بالمُسْتَجَدًاتٍ  الحَمِيدَةٍ"

 أخيرا - وكما كان يتوقعه أي عاقل - رفعت العقوبات عن إيران وفتحت أمامها كل الأبواب لتمارس ألاعيبها في المنطقة .

إيران لا تخفي نياتها مطلقا، بل تتبجح بها أمام الجميع ودون رتوش .. فهذا علي أكبر ولايتي مستشار خامنئي يقول بالحرف : "إن تدخلنا في الدول العربية هو من أجل حماية عرقنا

إذا كان من المعلوم و "المفهوم" أن مهام التفكير والبرمجة و التخطيط أُسندت عند "النشأة الأولي" للدولة الموريتانية الحديثة إلي خبراء أجانب نتيجة لندرة المصادر البشرية الوطنية القادرة علي الاضطلاع بتلك المهام فإنه من المستغرب أنه بعد بلوغ الدولة الموريتانية "الأَشُدً" لا زالت معظم القطاعات الوزارية تعتمد علي خبراء أجانب يُسْنَدُ إليهم غالبا جزءٌ معتبر من مهام التفكير الاستراتجي و الإصلاح و المتابعة و التقييم..!!

المقاومة الوهمية 

كمين أم التونسي

تذكير تاريخي 

لاحظ عالم الاجتماع الفرنسي «رفائيل لوجيه» أن كل الديانات الكبرى تعرف حالياً استقطاباً داخلياً بين ثلاث نزعات متمايزة: نزعة روحانية سلمية، ونزعة «كارزمائية» تحشيدية، ونزعة أصولية إحيائية.

يرى بعض السوسيولوجيين أن المجتمع ينتج شكل وجوده السياسي بتوسط الثقافة، وأنه حين ينتج شكل وجوده السياسي بإنتاج الدولة يكون قد أنتج مشروع وحدته التناقضية بالمعنى الإيجابي للكلمة بين : الفردية والاجتماعية ، بين سائر الكيانات الجزئية كالعرق والقبيلة والطائفة والفئة والجهة وبين الدولة 

أنين المزارعين ، وأسرابٌ من الطيور تمارس كامل حريتها في الحقول والمزارع ،،
أكوامٌ مُكدسة من بقايا حصادٍ تقاعست الحكومة عن دعمه وحمايته في بادئ الأمر ، ورفضت شراءه وتسويقه في طور الحصاد ..
ذلكم هو المشهد البائس المُخيم على مناطق الضفة وشمامه والذي بات ينذر بكارثة زراعية ماحقة،